徐友渔《走出文革》第九集 文化大革命中的异端思潮
在上集中，徐友渔教授分析了“红卫兵退出政治舞台和知识分子上山下乡”问题，谈到红卫兵群体的思想转变过程，从狂热道怀疑，再到反思、醒悟，最后到批判和反叛。今天我们讨论的话题是：“文化大革命中的异端思潮”，徐友渔教授将围绕下列问题展开讨论：“异端”是相对于什么而言的？文化大革命中思想控制空前严厉，为什么文革中还会产生异端思潮？文革异端思潮中对文革派的批判情况是怎样的？《出身论》的主要观点是什么，为什么作者遇罗克会因它而丧失生命？异端思潮的种类、流传范围如何？异端思潮对红卫兵群体在思想转变中产生了什么影响？如何评价李一哲的大字报《关于社会主义的民主与法制》及其影响？异端思潮有什么独创性？在思想理论上有什么贡献？它们的价值体现在什么地方？请收看本系列节目的最后一集“文革的后果和当代中国民主运动”。
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谈文化大革命异端思潮，却支字不谈《特权论》！何也？
著名学者北大教授钱理群先生论陈尔晋（陈泱潮）
(2013-04-14 01:17:17)
为什么在社会主义体制下会出现特权阶层？这其实是从反右运动开始一直延续下来的。为什么在社会主义体制下会出现特权阶层？会出现两极分化？因此就必须对我们的体制做出一个讨论。
我这里要特别介绍一个非常难得的一个人，叫陈尔晋。这个人为什么特别呢？他是一个云南边远县城的普通工会干部，他也没有上过大学，我们有一个群体，他是一个人，一个人在家里读马克思主义的书，一个人思考，独立地完成一部著作，原来题叫《特权论》，后来改名为《论无产阶级民主革命》。这部著作有12万字，是我们现在所看到的文革期间保留下来的最完整的理论著作，它是理论著作，不是一般的文章，而且也代表了文革的民间思想的理论水平。他首先对中国的现行的社会制度做了这样的概括，说这是高度组织化的政治经济一体化的社会。这种高度集中垄断，高度组织化的社会生产的主要特点，是把整个社会的人力、物力，全部纳入到一个组织得很好的、严密的网里面，是政治经济一体化领导。政治权支配管理整个国民经济的生产分配权和交换的全过程，政治权利控制一切，高度集权的一个政治经济一体化的社会。他认为这样的社会也有历史合理性和历史作用，因为这种高度集权的政治经济一体化的社会，能够极有效的动员全部社会力量，集聚力量来发展生产，来做事情，其实就是今天讲的举国体制，集中力量办大事，高度集权，高度统一，就可以有效率地快速地发展。但是这样一个体制存在一个巨大的问题和危机，在于权利的高度集中，权利垄断，权利高度集中就变成了权利垄断。而权利垄断必然垄断着政治权利，必然转化为资本，就形成了特权的资本化，形成了特权资本。这个概念我们现在觉得很熟悉了，但是你要知道在文革，在几十年前就提出了“特权资本”这个概念，我认为是从1957年大家讨论特权问题到这个时候，终于提高到一个理论的高度，找到中国问题的根本就在于政治权利的高度集中，政治权利的垄断，这种垄断带来了转化为资本，形成了权利资本，形成了特权资本，这是全部中国问题的关键。而且他认为这种特权资本还有一个危险性，就是固定化垄断，一代传一代，官二代、官三代、官四代，固定化垄断。第一代垄断了绝对权利，然后第二代、第三代就继下来，是垄断权利体制，固定化垄断。所以他说中国这样一个高度组织起来的政治经济一体化的固有制社会走到了十个路口。有两条路可以走，一条路往权贵资本发展，变成了两极分化，另一条路是根本的改革。
那个时候，他一个云南偏远山区的一个青年，就提出了这样的思想。他提出来必须有新的无产阶级的民主革命，取缔官僚特权，尊重劳动者的主权，尊重劳动者的创造性和个人尊严，在此基础上建立人民管理制，提出人民管理制的问题。我在讲1957年北大右派的时候，他们提出人民权利论，这里就更加明确提出了人民的管理权。取缔官僚特权，来建立劳动者的管理权，劳动者的主权。那么他就提出了四大主张，第一，确立宪法的至高无上的地位；第二，实行共产党的两党制；第三，实现立法、行政、司法的三权分立；第四，人权问题提到显著地位。
所以我认为陈尔晋这样一个思想，把1957年“519”运动一直到文革结束的思想差异高度集中的一个概括，这是对现行的中国的社会体制所做出的批判，一个政治经济学的批判，这是一个思路，是属于文革后期的最激进的一派的思路。
更严重的是，陈尔晋他们提出的从体制上解决特权阶层问题，不断被搁置，完全是不知道的。人们对前面讲的都熟悉，就是对陈尔晋的不知道，因为完全被抹煞了。而正因为我们忽略了他们所提出的从政治体制上来解决特权阶层问题，反而就使得一直到现在特权阶层问题越来越严重，一直发展到今天这样一个不可收拾的地步，很明显的是割断这段历史。这跟我们在80年代对文革采取简单的全盘否定的态度，文革都是一片废墟，摧毁了重来，但是忽略了文革当中有很多很可贵的资料，我们全盘都否定掉了。我们老是这样，后一个把前面彻底否定掉，1957年反右，然后到了文革初期的时候，因为认为那都是右派，跟右派划清界线，右派的思想资源及不能继承下来了。80年代又把文革的资源全部拒绝了，我们不断的拒绝遗产，只能一切从头开始。
我一般整理历史的时候都非常感慨，很多学者认为重大的发现，其实别人早就说了，人为这个付出生命代价。改革开放的设计师到底是谁呀？他们是真正中国改革开放的先驱，那个时候就提出中国社会主义工业化和社会主义民主化。而且先驱我们称之为是坏的东西，要把它抛弃掉，遗忘掉。所以我们总结起来看，民间思想者实际是为我们留下了非常重要的遗产，我们长时间忽略它们，长时间遮蔽它们，以至于在座的年轻朋友基本上就不知道了，这样就使得我们中国的思想发展是一个断裂状态，不断的断裂，一切不断从头开始，这是我们中国思想没有得到更好发展一个非常重要的原因。
总结起来说，民间思想者留下了两个遗产，一个是思想遗产，他们所提出的问题，比如说社会主义体制为什么会出现特权阶层，到今天还是中国的问题。他们所提出的思想，民主、法制，人民主权，启蒙，等等，还是今天的事。更重要的是他们给我们留下了一笔精神遗产，非常丰富、非常宝贵的精神遗产。这个遗产可以从多方面阐释，我觉得其中最可贵的是这样一种精神，不停地寻找真理、坚持真理，为真理而献身的精神。寻找真理、坚持真理，为真理而献身的精神，这个精神我们太缺乏了。所以我一直想林昭和她战友的那句话，以及当年右派的话，说我们心是颤动的，我们的血是热的，我们的灵魂是圣洁的。我觉得这些民间的先驱者今天就站在我们这里，逼问我们每个人的良知，你的心是颤动的还是死的？你的血是热的还是冰的？你的灵魂是圣洁的还是脏的？
。。。。。。
主持人：好的，现在就开始提问吧。
学生1：钱老师您好，刚刚提出一个问题，就是陈尔晋说的那本书说到共产党的两党制，前两天我跟同学也说过，提出共产党可以分成共产党A，共产党B，共产党C，今年听到您提到两党制的问题，我觉得跟我同学的观点有点儿类似，如果说真的有可能的话实现两党制，应该具体怎么操作？跟咱们国家的宪法是不是有冲突。陈尔晋说宪法是至高无上的地位，可宪法上是反对这个的，这两点是不是冲突了？
钱理群：其实毛泽东有一句话“党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪”，事实上共产党已经好几派了，我们都能感觉到了，只不过不愿意往前跨一步。为什么两党制？有两个一个客观现实，大家觉得共产党之外再成立一个党不太可能，而且也绝不允许，这个就很复杂了。你刚才问的问题不属于我的范围了，我是思想家，讨论思想问题，你属于政治操作的问题，这个我就回答不了了。网上就有两个党，一个是工人党，一个毛泽东主义党，我现在搞不清楚这个党是真的实体还是网上的一个虚体，经常看到他们发表各种宣言，但是搞不清楚到底是怎么回事。
附：
钱理群：漫谈新中国民间思想史（演讲实录）
(2013-04-14 01:17:17)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f7c530010163xi.html
陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰
从“新思潮”到“新阶级”——文革中青年的社会批判思潮
印红标
华 夏 文 摘 增 刊 文革博物馆通讯（四一二）
—— 增刊 第五七九期 ——（二○○七年六月六日出版）
四、陈尔晋反对特权和借鉴西方民主制度的主张
１９７６年春，在边远的云南省，青年陈尔晋撰写了１２万字的长文《特权论》，对苏联模式社会主义社会的政治经济和社会矛盾进行了系统的理论分析和论述，是文化大革命后期青年思潮中最具系统化理论化的制度批判文章，至少就目前所见的资料是这样。尤其引人注目的是，文章在论述制度变革方面，不再推崇巴黎公社，而是主张借鉴西方政治民主体制，实行无产阶级的议会制、两党制，保障无产阶级的人权，反映了当时民间激进左翼思潮的一个重要动向。
陈尔晋《特权论》的理论要点如下：
１，苏联的修正主义是一种与以往社会制度不同的新型剥削制度，修正主义制度是从对生产资料实行了公有制改造以后的社会演变出来，决不应简单地归因于所谓“资本主义复辟”，“原因很简单，修正主义的剥削方式和资本主义的剥削方式完全不同。”
陈尔晋概括了这个“修正主义制度”的基本特征：“官僚垄断特权阶级所有制”：“名义上为全体劳动人民、整个社会所公有的生产资料、社会财富，实际上统统成了官僚垄断特权阶级的私有物，包括劳动者本身也都变成了官僚垄断特权阶级可以任意支配的工具”
“这种官僚垄断特权阶级所有制，不是以赤裸裸的私人占有方式出现，而是在‘公有制’的神圣袈裟的掩蔽之下，以官僚垄断特权阶级集体垄断共同占有的方式反映出来。”
这种制度支配社会资源的方式是将“特权资本化”。“官僚垄断特权阶级通过政治经济一体化，集政治领导和经济支配权力于一身，将整体社会人力物力高度组织、高度集中、高度垄断起来的具有巨大竞争能力的资本积累制度，是典型化、特权化的私有制。”“资本的形态已经由货币资本转化为特权资本。”
这种制度在生产关系方面表现为“劳动和特权的尖锐对立”，“劳动和特权，劳动人民和官僚垄断特权阶级经常处于白热化矛盾对立状态中”。
这种制度在政治上实行“社会法西斯主义”。
他认为：“产生修正主义制度的根本原因，不在于资本主义残余势力在国内的影响，也不在于国际资本主义的包围和压力，”而是“对生产资料实行了公有制改造以后的社会生产方式内在的特点及其基本矛盾的恶向变化。”
陈尔晋没有一概而论地将中国归入这种修正主义制度，而是认为中国正处在他所谓的“高度组织的政经一体化公有制”或“岔路口社会主义”——可能向社会主义发展，也可能因其基本矛盾的恶向变化，成为修正主义的社会生产方式。为了防止向修正主义制度的演化，陈尔晋以主要篇幅对中国的社会制度进行了批判性的分析。
２，中国“岔路口社会主义”的经济基础和基本矛盾
陈尔晋提出了对“高度组织的政经一体化公有制社会”或“岔路口社会主义社会”（即中国的社会制度）基本矛盾的看法：“如同生产的社会化和私人占有制的不相容性构成了资本主义社会生产方式的基本矛盾那样，高度组织的政经一体化公有制社会生产和权力被少数人强制性固定化垄断之间的不相容性，就是岔路口社会主义社会生产方式的基本矛盾。这里作为负面因素的“权力被少数人强制性固定化垄断”，是陈尔晋对特权的理论概括，是制度的基本特征。
他说：“这种高度集中垄断、高度组织化的社会生产的主要特点在于：把整个社会的人力、物力全部纳入了一面组织得极为严密的网中，实行政治经济一体化领导，政治权力支配和管理整个国民经济的生产、分配和交换的全过程，这里的所谓‘政治权力’，实质就是党权。”
陈尔晋肯定这种制度的历史必然性和优越性，同时认为它还存在着制度性的隐患——“这就是既能够在政治权力的支配下，沿着社会主义道路向共产主义方向高速发展，也有可能在政治权力的支配下，背离社会主义性质，改变其方向，不可避免地向修正主义的方向高速度滑下去。”
３，文化大革命的由来、局限和结论
关于无产阶级文化大革命的由来，陈尔晋认为，“无产阶级文化大革命，决不是个别人的心血来潮的产物，而是中国在１９５６年对生产资料实行了公有制改造之后的必然发展，是全部庞大的上层建筑已经或慢或快地发生了变革的开端，而不是结束。”也就是说，文化大革命反应了社会提出的对不适应社会主义经济基础的上层建筑进行改革的要求。
关于无产阶级文化大革命的局限，陈尔晋认为主要是两点：“其一是指导思想对社会主义革命第一阶段所形成的新的生产方式内在的基本矛盾认识不清。虽然根据马克思主义的一般原理，已经认识到社会主义社会的基本矛盾仍是经济基础与上层建筑、生产力和生产关系的矛盾，但没有就特殊性具体指明是什么样的经济基础和什么样的上层建筑，什么样的生产力和什么样的生产关系的矛盾。其二是只在既成形式的框子内寻求改变，而没有突破既成形式的框子去进行变革。无产阶级文化大革命，没有针对权力为少数人强制性固定化垄断这个上层建筑最根本最主要最致命的弊病。或者说，只是针对了这个弊病的表像而没有针对这个弊病的病根，只针对走资派，而没有针对产生走资派的根本的真正的原因。”
他说：“这种局限，决定了无产阶级文化大革命只是反映了上层建筑发生变革的意向和要求，而根本满足不了这些要求，更为重要的是，不但解决不了根本问题，反而使这些‘革命’、‘改革’、‘限制’等等，弊病横生，造成了旧东西在新形式中复活的方便条件。”
他从文化大革命的实践得出的结论是：必须进行“无产阶级民主革命”，争取“人权”。
４，实行“无产阶级民主革命”：借鉴西方，实行三权分立、两党制、保障人权
陈尔晋从“岔路口社会主义”的局限，引出“无产阶级民主革命”的任务，而他的“无产阶级民主革命”的惊人之处，是在坚持马克思主义理念的同时，借鉴西方政治制度的立法、行政、司法三权分立原则、两党制、保障人权的作法，期望通过这样的道路，建设无产阶级的民主和社会主义制度的高级形态，巩固无产阶级专政，为实现共产主义奠定基础。
陈尔晋为他的“无产阶级革命”提出的任务是：“将高度组织的政经一体化公有制社会生产力的桎梏——权力被少数人强制性固定化垄断的生产关系，予以彻底粉碎”；进行空前的群众运动和空前的社会革命。
他说：“无产阶级民主革命的直接目的，就是要坚持马克思主义的国家学说，坚持马克思主义的辩证唯物史观，建立无产阶级的社会主义民主制度。这种无产阶级民主制度，就是生产资料公有制和‘通过人民自己实现的人民管理制’（马克思：《法兰西内战》）相结合的完全新型的社会主义制度。”他说：“无产阶级民主制度，决定性地要打倒官僚主义者阶级，粉碎少数人对多数人强制性固定化专政的特权生产关系；决定性地要将任命制、等级制、国家机关自治化，以及对党的神话，统统扫进历史的垃圾堆中去；决定性地要建立和健全马克思主义的法制、实行普选制、把奴隶总管党变为奴隶工具党，建立和健全适应社会主义经济发展的国家形式；决定性地要保障人权。等等。”
陈尔晋设想了这个“无产阶级民主制度”的一些特征：
特征之一：马克思主义成文宪法至高无上。
特征之二：两党制。
陈尔晋说：“为了确保马克思主义的成文宪法具有至高无上的权力，使之成为国家真正的最高主宰，就必须使共产党成为忠实执行宪法的工具，而不能成为任意玩弄和篡改宪法的老爷。要做到这一点，首先必须废除共产党一党制，而确立共产党的两党制。”
他说：“马克思主义的经典作家，都充分肯定了无产阶级政党的革命作用；但是，也都没有说过无产阶级只能有一个政党。”“在公有制确立之后的国家里，在执政的共产党内部，都发生了严重的从上至下的派系斗争，并且这种纷争只有越演越烈激化下去使党面临解体的迹象。中国共产党内部近十年来的巨大分歧和殊死搏斗，不但一直存在着两个司令部，而且纯粹从上到下就存在着两大派别。”“与其让宫廷黑幕内的阴谋诡计残杀予夺来毁灭革命完成这种分裂，不如在大庭广众光天化日之下光明磊落地申诉情由发表政见，由公民投票来裁判是非决定谁该在朝谁应下野使革命合法化。”
特征之三：立法、行政、司法三权分立。
陈尔晋认为：在无产阶级民主制度下，政府的权力基础是人民，实现的方式是普选。权力机构应当实行立法、行政、司法三权分立，分属人民代表会议、总统和法院。
特征之四：保障公民的个人权利。
陈尔晋认为，消灭私有制是实现自由平等，保障人权的必要社会条件。然而，他并不认为完成了对生产资料私有制的改造，就等于消灭了私有制，就具备了保障人权的社会条件，人民还需要努力争取。
陈尔晋参照西方民主制度，描述了他设想的“无产阶级民主制”下的公民权利。
陈尔晋说：“当前，历史的发展已经将人权问题提到了显著的地位。”“在特权占有制下，官僚主义者阶级的暴虐、血腥的统治，已经迫使亿万无产阶级和广大劳动人民的心声汇成了最强烈的时代召唤：我们要做人我们决不做牲口！还我民主，还我自由，还我平等，还我人权！”
陈尔晋的文章对“十字路口社会主义”的论述，涉及了文革中后期社会批判派关注的主要概念，包括剖析现行所有制的缺陷、探究“官僚特权阶级”及其制度根源、重提民主和法制等，他的论述较此前几位青年要深入、详尽，对马克思、列宁的观点也更加熟悉。特别值得注意是，他在设想未来的“无产阶级民主制”时，主张不仅要借鉴法国巴黎公社的政治形式、中国文化大革命中消除弊病的一些手段，还要借鉴西方政治体制的三权分立、两党制、保障人权等原则，这为文革青年思潮增加了新的内容，反映了中国打开与西方国家交往以后，中国青年开始注意借鉴西方的思想。陈尔晋的《特权论》成文于文化大革命即将结束的时候，可以说标志着社会和制度批判思潮的高峰。
《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
陈尔晋（陈泱潮）应友人之请，加写此《简介》
（2007-2-23）
《特权论》1972～1974初稿；1976年5月定稿。毛泽东时代曾经以“马东伍”的名义，三度上书毛泽东。1976年在批判邓小平右倾翻案风运动的高潮声中，毛泽东死于9月9日。紧接着10月6日，华国锋抓捕江青等人。陈尔晋断然判定这是一场宫廷政变。华国锋上台后，不思变革，叫嚣坚持“阶级斗争为纲”、坚持所谓两个“凡是”，在“抓纲治国”的名誉下，大肆枪杀思想政治犯。爱国有识之士，莫不为中国的前途命运深为忧虑。1977年初，《特权论》作者陈尔晋偶然看到1976年《诗刊》七月号发表的新疆党委第一书记、新疆自治区革命委员会主任、新疆军区第一政委赛福鼎三首批判邓小平右倾翻案的诗，联系到赛福鼎1976年五一劳动节在上海的一系列情况，研判当时政局诸种矛盾冲突，遂决定抓住时机，翻印《特权论》，准备用以游说新疆赛福鼎，发动武装起义（详见《关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据》）。在当时极其险恶的环境和极其艰苦的条件下，组织力量于1977年夏按照第三次上书毛泽东的书名《论无产阶级民主革命》，首次将《特权论》全文用红油墨刻印出120本。旋因邓小平复出，可望推进民主化改革，为了避免战争和流血，避免国家元气受到更大的伤害，而自动中止了前往新疆发动赛福鼎举行武装起义的方案。便将《论无产阶级民主革命》加以删节，以“殉道者”的名义，依然采用异地投邮的方式，投寄给两报一刊（人民日报、解放军报、红旗杂志）、广东（当时执掌军权的叶剑英的家乡）中山大学以及当时的中共智囊人物胡乔木等。希望以此思想理论，有效地推动中国民主化进程。
正因此，1978年4月30日，在华国锋“抓纲治国”大杀思想政治犯之际，陈尔晋被公安机关查获抓捕，几乎被枪毙！
30多年来，作者为此书三度坐牢，母亡家破妻离子散，整整20年在中共的关押和严厉监视控制之下，封笔消音，不仅丧失了人生最宝贵的年华！而且，也丧失了个人和家庭的幸福！最后为着把《特权论》思想理论进一步升华发展，推进真民主重新建国运动，重建中华，不得不冒险偷越国境，出逃海外，至今孑然一身流亡异国他乡，匹马单枪，浪迹天涯！
此《特权论》是完全按照1976年初所写、今已残破的手稿，一字不易，经89学生运动领袖人物之一王超华女士之手，于2001年全文输入电脑。读者可依据美国哈佛大学（HarvardUniversity）费正清东亚研究中心(Fairbank Center forEast Asian Studies) 美国斯坦福大学（Stanford University）胡佛研究所（Hoover Institution）的东亚图书馆等等权威机构所收藏的北京四五论坛1979年删节本《论无产阶级民主革命》相对照。至于日后档案解密，读者更是可以和1977年首次全文红油墨原版，逐字核对，以证明本人上述说法，一字无虚！
因此，《特权论》是在毛泽东杀思想犯如杀鸡一样的年代，完全可以说是中国唯一从下决心动笔开始，就自觉冒着生命危险而写出的超前著作。
《特权论》在毛泽东、华国锋、邓小平时代，对中国人具有发聋振聩的作用。在那闭关锁国万马齐闇的时代，《特权论》尽管没有得以在民间广为流布，但是，在中共高层高度关注社会上“反革命”言论的时代，《特权论》对推动中共作出改革开放的决策，产生了相当程度的影响。只要把中共11届3中全会前后的报刊文章、中共改革开放的一系列政策，和《特权论》与这一系列相关政策的论述，加以对照，就不难看出这些痕迹。尤其是关于无产阶级专政理论问题，以及停止使用无产阶级专政概念，更是特别能够看出这一点……细心的读者不难发现，《特权论》率先提出的属于改良主义性质的理论路线政策，被中共改头换面吸收了，使用了；而属于革命性质的理论路线政策，一直被中共视为洪水猛兽，力图加以封锁、扼杀。
在《特权论》成书数年之后，才爆发了民主墙运动。
而众所周知，中共11届3中全会后，民主墙运动时期，对于思想犯、政治犯而言，已经根本不存在死刑威胁了。不能不承认这是一个极其巨大的社会进步！
因此，中共11届3中全会，对于中国所有异议人士而言，是一条告别特大死亡恐怖威胁的分水线！
研究当代共产中国问题的人们，不可不对此有充分的认识。否则，很难区别何为无私无畏以献身精神探求和传播真理的志士仁人，更难看清那些为名为利而采取极其恶劣的手段，极力打击和排挤前者的投机分子的心地和嘴脸！
1978年底，民主墙出现时，陈尔晋已经因为《特权论》而被关押在牢狱之中。
陈尔晋于1979年3月7日侥幸获释，赶赴北京。在民主墙已经遭到打击、已经冷落的情况下，陈尔晋毅然作出了放弃投奔亲戚邓小平的决定。因为邓小平已经表明要“坚持四项基本原则”，维护中共的专制独裁统治。陈尔晋选择了在民主墙发表《特权论》的道路。《特权论》删节本《论无产阶级民主革命》的发表，复兴了民主墙，极大地影响和推动了全国民主运动（详见《我的第四次人生十字路口》、刘青《陈尔晋——民主墙前南飞雁》、牟传珩《我是枫叶编辑的书》、香港刘山青回忆录:《无悔的征程》……等等）。
1981年初，中共中央下发关于坚决取缔和打击所谓“非法刊物非法组织”的第9号文件，陈尔晋又因为《特权论》，而被中共定性为全国“非法刊物非法组织”（简称“两非”） “反革命集团首犯”、“祖师爷”。首先在南京火车站被中共以所谓“擒贼先擒王”的手段绑架。一个星期后，中共才开始以所谓“一网打尽”的手段，全国统一行动，抓捕各地民运激进骨干。而《特权论》则被中共定性为是陈尔晋提供给全国“非法刊物非法组织的理论基础和指导思想”……
正因为以上种种，今日《特权论》目录上网后，武振荣先生作了这样不无代表意义的跟贴：
所跟帖: 陈泱潮 : 《特权论》目录 2007-02-23 02:07:29
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作者: 武振荣 一份具有历史意义的中国民运文件，也对目前的民运有指导作用，很了不起！其实，这份文章我已经拜读了多次，仍然有新意义.。
《特权论》目录
欲阅读《特权论》和本目录的附一: 陈泱潮有关《特权论》文字以及附二: 陈泱潮有关《特权论》的实践,请点击此链接:
《特权论》目录http://www.tianyao.org/frame-php2.html
第一篇 历史性
第一章：修正主义
一、 新型的吃人不吐骨头的剥削制度
二、 修正主义制度的特征
1、 官僚垄断特权阶级所有制
2、 集体垄断共同占有
3、 特权资本化
4、 糖衣砒霜和带血屠刀结合
5、 劳动和特权的尖锐对立
6、 法西斯寡头骗子政治：社会法西斯主义
7、 面临严厉的挑战
8、 特殊类型的帝国主义：社会帝国主义
三、 修正主义的现实含义
四、 修正主义的危险性
第二章：反修防修
一、 反修防修的伟大意义
二、 反修防修的理论任务
三、 中国处在反修防修的最前哨
第二篇 必然性
第三章：根源
一、从何处才能找到产生修正主义制度的根本原因
二、处于岔路口的社会主义
三、岔路口社会主义社会生产方式的基本矛盾
第四章：高度组织的政经一体化公有制社会生产
一、 生产资料公有制改造的过程
二、 高度组织的政经一体化
三、 此种生产的优越性
四、 这时的公有制本身含有国家资本主义属性
五、 二重性的垄断政权垄断着整个社会生产
六、 权利分工起关键作用
第五章：权力被少数人强制性固定化垄断
一、 领导权固定化垄断的起源
二、 在社会主义革命第一阶段曾经是生产力发展的形式
三、 落入了特效腐蚀剂中
四、 任命制
五、 等级制
六、 国家机关自治化
七、 神话党
八、 在社会主义革命的第二阶段成了生产力的桎梏
第六章：官僚垄断特权阶级的崛起
一、 共产党的变化
1、 吸毒者
2、 敲门砖
3、 癌细胞
二、 劳动者的变化
1、 要当家作主
2、 矛盾混合物
3、 在奴化劳动中日益消沉
三、 阶级关系的变化
1、 境异时迁
2、 阶级关系变化的根子
3、 关于阶级的定义
4、 新的阶级关系
Ⅰ、新的阶级对立代替了旧的阶级对立（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅱ、官僚主义者阶级（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅲ、主管阶级（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅳ、小资产阶级（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅴ、半无产阶级（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅵ、无产阶级（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅶ、“黑人”无产者（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅷ、新形势下的敌我友及其前途（此节为“四五论坛重印本”删去）
第七章：危机
一、 基本矛盾的不相容性
二、 改良主义行不通
1、 行不通的原因
2、 改良主义者
3、 改良主义的客观影响
三、 修正主义侥幸的机会和渺茫的前途
1、 修正主义有了可乘之机
2、 修正主义在今日中国的厄运
Ⅰ、无产阶级文化大革命的深远影响
Ⅱ、十亿人口强制性生产和主动性消费
Ⅲ、僵化的国内政治箍紧必炸
Ⅳ、面临地方造反的现实威胁
Ⅴ、在国际交往中承受着世界民主潮流的冲击
Ⅵ、人民决不会容忍下去
Ⅶ、回光返照不久长
四、 生死关头两条路线的殊死搏斗
1、 劳动力性质是社会性质的标志
2、 围绕着解放劳动力还是奴役劳动力而展开的两条路线的斗 争
3、 不利于革命的斗争形式
第八章：无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
一、 社会主义革命的两个阶段
二、 无产阶级文化大革命的由来
三、 无产阶级文化大革命的局限
四、 无产阶级文化大革命的结论
五、 无产阶级民主革命准备工作的完成
1、 一般准备
2、 主动因素
3、 所有现存社会制度都在钻牛角尖
4、 被动因素
5、 必然的东西一定会成为现实的东西
第三篇 现实性
第九章：基本方针
一、 无产阶级民主革命的任务
二、 无产阶级民主革命的直接目的
三、 无产阶级民主制度的三个来源
1、 从十月革命以来尤其是无产阶级文化大革命的事实中发现消除弊端的手段
2、 坚持巴黎公社的原则
3、 吸取欧美社会制度的长处
四、 马克思主义经典作家关于形式问题的几段论述
1、 起初总是因为内容而忽略形式
2、 考茨基之流破产的根本原因
3、 共产主义者的责任
4、 两个很重要的实际结论
5、 这一点，对于政治比军事更重要
6、 需要找到解决问题的形式
7、 新的斗争形式的出现是不可避免的
第十章：无产阶级民主制度
一、 无产阶级民主制度下国家的最高领导
1、 党的信任危机
2、 党的领导不可不要
3、 最根本的不是组织的领导
4、 马克思主义成文宪法至高无上
二、 无产阶级民主制度下的政党
1、 两党制
2、 两党制的好处
3、 两党制的历史渊源
4、 两党制的理论根据
5、 两党制的现实苗头
三、 无产阶级民主制度下的权力基础
四、 无产阶级民主制度下的上层权力机构
1、 立法 人民代表会议制
2、 行政 总统制
3、 司法 马克思主义法制
五、 无产阶级民主制度下的基层权力机构
1、 工厂
2、 农村
3、 军队
六、 无产阶级民主制度下的公民权力
七、 新的伟大的社会需要定能得到满足
第十一章：无产阶级专政
一、 修正主义所谓的无产阶级专政
二、 马克思主义的无产阶级专政
1、 无产阶级专政的根源、目的和时间
2、 无产阶级专政的本义
Ⅰ、马克思下的定义
Ⅱ、不断革命的社会主义——反对小资产阶级社会主义把现代社会理想化
Ⅲ 、阶级专政——无产阶级民主和马克思主义法制是无产阶级专政的生命和灵魂
Ⅳ、消灭一切阶级差别——主要不在于暴力而在于新的更高的生产方式
Ⅴ、暴力的作用——助产婆和辅助工具
三、 无产阶级专政的样板
四、 无产阶级专政的初级阶段
1、 巴黎公社的教训
2、 无产阶级专政的初级阶段的形式
Ⅰ、暴力居于首位
Ⅱ、一党垄断权力
Ⅲ、集权专制
五、 无产阶级专政的高级阶段
1、 无产阶级专政的第二阶段
2、 无产阶级专政高级阶段的特点
Ⅰ、法制
Ⅱ、民主
Ⅲ、分权专政
Ⅳ、人权保障
3、 斥官僚主义者阶级的狂吠
Ⅰ、为何狂吠 （此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅱ、驳所谓“反党” （此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅲ、驳所谓“篡改党的基本路线” （此节为“四五论坛重印本”删去）
Ⅳ、驳斥所谓”都是资产阶级那一套”（此节四五论坛重印本未删去）
Ⅴ、历史车轮不可阻挡 （此节为“四五论坛重印本”删去）
六、危险的关头和极好的时机
第十二章：政策与权衡
一、 革命和反革命的新分界
二、 对现任领导干部的政策
三、 对中国国民党的政策
四、 从拿破仑的失败和华盛顿的成功说起
五、 重上井岗山，揽月捉鳖世上无难事（此节为“四五论坛重印本”删去）
1、 无产阶级第二次武装夺权的必要性（此节为“四五论坛重印本”删去）
２、无产阶级第二次武装夺权的方式（此节为“四五论坛重印本”删去）
Ｉ、宫廷政变式（此节为“四五论坛重印本”删去）
ＩＩ、地方军区起义，重上井岗山，再建延安式（此节为“四五论坛重印本”删去）
３、 第二次武装夺权必胜（此节为“四五论坛重印本”删去）
４、只要可能，就应该从事不朽的事业（此节为“四五论坛重印本”删去）
第十三章：马克思主义共产党新国际纲领（此章为“四五论坛重印本”删去）
一、 总纲（此节为“四五论坛重印本”删去）
二、任务（此节为“四五论坛重印本”删去）
三、途径（此节为“四五论坛重印本”删去）
四、组织（此节为“四五论坛重印本”删去）
第四篇 合理性
第十四章：扬弃论
附一: 陈泱潮有关《特权论》文字
1、就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=643
2、尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
http://www.boxun.com/hero/chenyc/38_1.shtml
3、四五论坛删节本重印前言
http://www.boxun.com/hero/chenyc/20_1.shtml
4、《特权论·重印前言》上网按语陈泱潮（2002-8-26)
http://www.boxun.com/hero/chenyc/21_1.shtml
5、陈泱潮《特权论》（中国民主化第一方案）介绍
http://www.boxun.com/hero/chenyc/22_1.shtml
6、关于特权论的几则通讯
http://www.boxun.com/hero/chenyc/29_1.shtml
7、论中共社会制度之本质论中共社会制度之本质
http://www.boxun.com/hero/chenyc/217_1.shtml
8、《特权论》判定中共罪加一等
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=801
9、《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=667
10、致《特权论》英译者等国际友人献词及注（7个附件［图］）
http://www.boxun.com/hero/chenyc/331_1.shtml
11、在【陈泱潮奇书《特权论》首发仪式】上的演讲（多图）
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=974
附二: 陈泱潮有关《特权论》的实践
12、关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=844
13、我的第四次人生十字路口
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=79
14、中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data1&postno=762
15、沉痛缅怀张黎群，深切追思胡耀邦（上篇）http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=845
16、沉痛缅怀张黎群，深切追思胡耀邦（中篇）
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=846
17、沉痛缅怀张黎群，深切追思胡耀邦（下篇）
http://www.tianyao.org/board/show.php?board=data2&postno=849
18、危难时刻的救助与安慰
http://www.tianyao.org/inside5a_1.html
17、陈泱潮事略
http://www.tianyao.org/frame-inside5.html
18、【上帝之道～人权～灵本主义】的提出者——陈泱潮简历
http://boxun.com/hero/2006/chenyc/83_1.shtml
陈泱潮著作见天药网：http://www.tianyao.org
博讯网http://www.boxun.com/hero/chenyc/陈泱潮文集
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上帝之道～人权～灵本主义
所以，这昧良心的大外宣徐友渔，就相从心变，活脱脱长成一个十足的瞎子样！